THƠ VỀ SỐ PHẬN NGƯỜI PHỤ NỮ PHONG KIẾN

Bạn đang xem bản rút gọn gàng của tài liệu. Xem và download ngay phiên bản đầy đầy đủ của tài liệu tại đây (122.71 KB, 5 trang )


Bạn đang xem: Thơ về số phận người phụ nữ phong kiến

Thân phận của người thiếu phụ trong làng mạc Hội Phong con kiến qua một vài tác phẩm văn học bên thơ Huy Cận từng viết : "Chị em tôi toả nắng và nóng vàng lịch sử dân tộc Nắng đến đời nên cũng nắng đến thơ". Hoàn toàn có thể nói, ngày nay, vị trí của người đàn bà đã được đề cao, tôn vinh. Hình ảnh người thiếu nữ Việt Nam hiện hữu ở các vị trí trong cuộc sống và sẽ để lại nhiều hình hình ảnh bóng dung nhan trong văn thơ hiện đại. Cơ mà thật không mong muốn thay, trong xóm hội cũ người thanh nữ lại yêu cầu chịu một số phận đầy bị kịch và đáng thương:
"Đau đớn núm thân phận bọn bà Lời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung" Câu thơ trên vẫn hơn một lần xuất hiện trong sáng tác của đại thi hào Nguyễn Du hệt như một điệp khúc rùng rợn. Chả cầm mà bà mẹ miền núi lại than rằng "Thân em chỉ với thân con bọ ngựa, chao chược nhưng mà thôi!", còn người mẹ miền xuôi lại than mình như bé ong loại kiến. Đây không hẳn là một khẩu ca quá nhưng điều này lại được biểu thị khá phổ cập trong văn học Việt Nam, vào "Bánh trôi nước" của hồ nước Xuân Hương, vào Truyền Kì mạn lục, đặc biệt là trong Đọc tiểu Thanh Kí (Nguyễn Du), các đoạn trích Chinh Phụ dìm (Đặng trần Côn, Đoàn Thị Điểm) cùng Cung ân oán Ngâm (Nguyễn Gia Thiều). Thời đại phong loài kiến trọng nam khinh thường nữ, đầy rẫy số đông sự bất công oan trái. Bị tác động và buộc phải chịu đựng nhiều nhất chính là người phụ nữ. Ráng nhưng, hầu hết
người thiếu nữ ấy vẫn luôn xinh đẹp, nết na, nhiều lòng yêu mến và không còn mực nhiệt tình đnế mọi tín đồ xung quanh. Ta có thể bắt gặp lại hình ảnh của chúng ta qua những tác phẩm văn học tập dân gian và văn học tập trung đại Việt Nam. Người phụ nữ ngày xưa xuất hiện trong văn học thường xuyên là những người thanh nữ đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hình cho đến tính cách. Đều là đẹp nhưng mỗi cá nhân lại mang 1 vẻ đẹp nhất khác nhau, từng thân phận gồm một đặc điểm ngoại hình riêng biệt biệt.Trong thành phầm " Bánh trôi nước" của đàn bà sĩ hồ nước Xuân Hương, tồn tại hình hình ảnh người đàn bà "vừa white lại vừa tròn", một người mang vẻ hình thức đầy đặn, tròn trịa. Đó là vẻ đẹp mắt tự nhiên, dân dã, không chăm nom mà mộc mạc, thoải mái và tự nhiên nhưng không hề kém phần duyên dáng với làn da trắng mịn màng. Đấy chính là vẻ đẹp của người con gái lao đụng hay lam tốt làm, đầy trẻ trung và tràn trề sức khỏe chốn làng mạc quê. Ta cũng phát hiện người thiếu phụ như thế lộ diện trong "Chuyện thiếu nữ Nam Xương" của Nguyễn Dữ. Vũ Thị
Thiết cũng tương tự như như cô gái trong "Bánh tôi nước", là một trong những người thiếu nữ tư dung xuất sắc đẹp, cần cù siêng năng, khiến Trương Sinh buộc phải đem lòng thương yêu mà ném ra trăm lạng vàng rước thiếu nữ về làm dâu. Tự những cô gái quê chân chất đến đái thư đài những con của viên ngoại "gia tư nghĩ cũng thường thường bậc trung" hồ hết mang vẻ đẹp mắt thật xứng đáng yêu, xứng đáng quý. Như Thúy Vân với Thúy Kiều vào tác phẩm lớn của đại thi hào Nguyễn Du "Truyện Kiều", là nhị tiểu thư cành kim cương lá ngọc, thông minh xinh đẹp "mai cốt cách, tuyết tinh thần'. Tuy mọi cá nhân một vẻ nhưng ai cũng vô cùng xinh đẹp, vóc dáng thanh thoát, yêu thương kiều như nhành mai, còn trọng điểm hồn lại sạch sẽ như băng tuyết, thanh cao, kiều diễm và phong cách Những người phụ nữ đẹp là thế, vậy mà không mong muốn thay bọn họ lại sống trong một xả hội phong loài kiến thối nát với cỗ máy quan lại mục ruỗng, chế độ trọng nam khinh chị em
vùi dập số phận họ. Càng đáng yêu họ lại càng đau khổ, lại càng cần chịu nhiều sự bát ép, bất công. Như 1 quy luật khắc nghiệt của thời bấy tiếng "hồng nhan bạc phận". Đớn đau ráng số phận của nữ Vũ Nương! Chỉ vì muốn con vui, ước ao bớt buồn,giải khuây khi sống cô đon vò võ nuôi con nên nữ đã lấy mẫu bóng, nói với nhỏ đó là cha. Nhưng con gái đâu thể ngờ, chính điều đó đã gây ra cho cô gái bao nỗi bất hạnh, tủi nhục, bị ck nghi oan mà cần trầm bản thân xuống sông trường đoản cú vẫn! cùng với nàng, để minh oan, không còn cách nào không giống nữa. Nữ giới đã cùng đường mất rồi! giá như mẫu xã hội này còn có một chút công bằng, để cho lời nói của người thiếu nữ có cực hiếm thì chắc chuyện không mong muốn này đang không xảy ra. Nàng không phải chịu uất ức, chưa phải lấy nước sông nhằm rửa trôi nôõinhơ nhục mà chồng nàng áp đặt. Vâng, số trời người thiếu nữ thời xưa bắt buộc chịu từng nào oan khuất, bất hạnh. Bị vu oan, bị nghi ngại mà cần yếu giãi bày, bắt buộc minh oan cho bạn dạng thân. Số
phận của mình ở thay bị động, phải nhờ vào vào người khác - hầu hết gã bọn ông chỉ lấy thanh nữ làm thứ mua vui, tiêu khiển. Chúng ta không làm chủ đựoc số trời của chính họ: "Thân em như phân tử mưa sa hạt vào đài các, phân tử ra ruộng cày" "Thân em như tấm lụa đào Phất phơ thân chợ biết vào tay ai" phần đông câu ca dao than thân của người thiếu nữ với nhiều từ bước đầu quen nằm trong "Thân em ". Số phận bạn phụ nữ, thời điểm thì như "hạt mưa sa", lúc thi như "tấm lụa đào" dù được dân gian ví cùng với điều gì, thì người thanh nữ cũng số đông chung một số phận đau buồn gian nan. Họ lưỡng lự sẽ sống ra sao, sẽ ảnh hưởng dòng đời gửi đẩy trôi nổi đến phương trời nào? đang sống vui mắt nơi "đài các" giỏi lại làm cho lụng vất vả địa điểm "ruộng cày"? Đối với họ, quãng đời phía trước hết sức mịt mù, chẳng biết được điều gì sắp
xảy đến, đã "vào tay ai" tất cả khi lấy buộc phải người ck vô dụng, người phụ nữ yếu đuối sẽ bắt buộc chịu nhiều buồn bã Trong văn học tập trung đại vn khi viết về tín đồ phụ nữ, một mặt vẫn đang còn sự kế thừa tư tưởng của văn học tập dân gian, tuy nhiên mặt khác, “Hồng nhan tệ bạc phận” cũng được coi là tư tưởng chủ đạo của những tác giả. Phụ nữ Vũ Nương hiếu thảo, đảm đang, chung thuỷ thì bị ngờ oan là ngoại tình, đến nỗi nên lấy tử vong để thân oan - nhưng khi chết đi rồi trong thâm tâm vẫn có nặng nỗi oan uổng kia (Chuyện người con gái Nam Xương - Nguyễn Dữ). Người cung phái nữ xinh đẹp, tài hoa, khát khao niềm hạnh phúc thì bị nhà vua bỏ rơi, sống cô đơn, mòn mỏi, nóng bức nơi cung cấm, chôn vùi tuổi tx thanh xuân trong cung điện thâm u (Cung ân oán ngâm khúc - Nguyễn Gia Thiều). Người thiếu phụ chỉ tất cả một ước mơ rất bình thường là được phổ biến sống cùng rất người ck thân yêu, song là rơi trúng cảnh âu sầu “tử biệt sinh li”, đằng đẵng chờ đón không biết
có ngày gặp gỡ lại. (Chinh phụ ngâm - Đặng trằn Côn). Thiếu nữ Kiều của Nguyễn Du xinh tươi tài hoa là thế, nhưng lại bị dập vùi trong cảnh "Thanh lâu nhì lượt, thanh y nhị lần", liên tục bị đầy đọa cả về thể xác lẫn niềm tin để rồi đề xuất thốt lên (thực tế là sự việc đầu mặt hàng hoàn cảnh) rằng: "Thân lươn bao quản lấm đầu/ Chút lòng trinh trắng từ sau xin chừa!". Đây không chỉ là là thảm kịch của riêng nữ Kiều, ngoài ra là bi kịch chung của không ít người thiếu phụ trong xã hội phong kiến. Còn mặt khác văn học tập trung đại Việt Nam, bước đầu đã phản ánh được quan niệm về con người cá nhân trong buôn bản hội. Các nhân vật nữ trong quy trình tiến độ này cũng trình bày sự phản nghịch kháng, sự tố giác xã hội cũ, nêu lên nhiều suy nghĩ, nhiều ý kiến chống đối lại cách nhìn của thôn hội phong kiến (tiêu biểu hơn hết là thơ hồ nước Xuân Hương). Đặc biệt văn học tập đã để ý khám phá nội trung tâm nhân vật. Các tác mang (Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, hồ nước Xuân hương thơm ) lúc mô tả fan phụ nữ, thường để cho nhân vật tỏ bày trực tiếp mọi nỗi nhức
khổ, các niềm riêng tứ (sự từ ý thức về mình): "Đau đớn rứa phận bầy bà/ Lời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung" (Truyện Kiều - Nguyễn Du), hoặc thể hiện những bội phản ứng: "Kẻ đắp chăn bông kẻ giá lùng/ Chém thân phụ cái kiếp lấy ck chung" (Hồ Xuân Hương). Rất có thể khẳng định rằng cảm xúc mất mát hạnh phúc và nỗi khát khao hạnh phúc là hai trọng điểm trạng, nhì nỗi niềm thường chạm chán nhất ở những nhân vật cô bé trong văn học tập trung đại Việt Nam.


Tài liệu liên quan


*
một số trong những vấn đề về quyền của người phụ nữ trong pháp luật phong kiến việt nam 17 3 14

Xem thêm: Mua Nồi Chiên Không Dầu Nguyễn Kim, Nồi Chiên Không Dầu Magic

*
một vài vấn đề về quyền của người phụ nữ trong luật pháp phong kiến nước ta 10 2 40
*
thảm kịch của người phụ nữ trong thôn hội cũ qua một số tác phẩm văn học trung đại đang học potx 6 4 33
*
Thân phận của người đàn bà trong thôn Hội Phong con kiến qua một vài tác phẩm văn học tập doc 5 60 254
*
Từ một số bài ca dao than thân vẫn học hoặc vẫn đọc, hãy phát biểu cảm nghĩ của anh (chị) về định mệnh người thanh nữ trong làng hội cũ - văn mẫu mã 2 10 đôi mươi
*
bi kịch của người đàn bà trong làng mạc hội cũ qua một vài tác phẩm văn học trung đại sẽ học: Độc đái Thanh ký kết (Nguyễn Du), Chinh phụ dìm (Đặng è cổ Côn – Đoàn Thị Điểm), Cung ân oán ngâm (Nguy� - văn mẫu mã 3 7 59
*
Từ một trong những bài ca dao than thân đang học hoặc đang đọc, hãy phát biểu cảm xúc của anh (chị) về định mệnh người đàn bà trong làng hội cũ docx 4 7 45
*
tò mò giáo lý Đhacma về trách nhiệm đạo đức người thanh nữ Ấn Độ qua một số tác phẩm văn học Ấn Độ tiêu biểu 116 889 0
*
điều tra khảo sát phương thức trực tiếp biểu lộ hành hễ cầu khiến trong tiếng Việt (liên hệ với tiếng Hán) qua một số trong những tác phẩm văn học tập 131 1 1
*
bi kịch của người đàn bà trong làng mạc hội xưa qua Cung oán ngâm với Trao duyên 3 2 19
*


(122.71 KB - 5 trang) - Thân phận của người thanh nữ trong làng mạc Hội Phong kiến qua một số trong những tác phẩm văn học doc