Giáo Án Hạnh Phúc Của Một Tang Gia

– Là bên văn xuất sắc của xu hướng văn học hiện tại 1930- 1945.Ông được ca ngợi là “Ông vua phóng sự của Bắc Kì”. Quan điểm lưu ý tác của Vũ Trọng Phụng biểu thị trong lời nhậnđịnh: “Các ông mang đến tiểu thuyết cứ là tiểu thuyết. Tôi và những người dân cùng chí phía với tôi cho tiểu thuyết là sự thực sinh hoạt đời”.

Bạn đang xem: Giáo án hạnh phúc của một tang gia

– Ông căm ghét xã hội thực dân nửa phong con kiến đương thời. Đây là cửa hàng để khiến cho nhiều cống phẩm hấp dẫn của nhà văn.

– Sự nghiệp văn học (ông là bên văn lao động sáng chế không ngừng. Ông cũng làn gười bình dị, “người của mực thước nền nếp” (Lưu Trọng Lư).

+ lừng danh về tè thuyết, truyện ngắn và đặc trưng thành công sinh sống thể loại phóng sự;

+ Để lại nhiều kiệt tác như : Số đỏ, Giông tố; vỡ đê, cơm thầy cơm cô…

Liên quan: Hệ thống kiến thức Chữ người Tử tù hãm ngắn gọn

2.Kiến thức về tác phẩm:

a. Tiểu thuyêtSố đỏ (1936) gồm trăng tròn chương nói về cuộc đời gặp gỡ toàn may nạm của Xuân Tóc Đỏ một kẻ vô học, ma ca bông hốt nhiên chốc nhảy đầm lên tầng lớp gianh giá của làng hội thượng lưu lúc bấy giờ. Số đỏ được coi như là giữa những tác phẩm xuất sắc độc nhất của VHVN, “có thể làm vinh dự cho phần đa nền VH” (Nguyễn Khải).

b. Đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia thuộc Chương XV của tè thuyết này.

* Nộidung:

Nhan đ Hạnh phúc của mt tang gia: chứa đựng xích míc trào phúng, hàm chứatiếng mỉm cười chua chát, vừa kích mê say trí hiếu kỳ của người hâm mộ vừa phản ánh một sự thật mỉa mai, hài hước và tàn nhẫn.

Nhữngchân dung biếm họa:

+ những người trong gia đình: Cụ gắng Hồng mộng mị nghĩ bản thân được khoác áo xô gai, được khen “già”; cao nhã tranh thủ quảng cáo tìm tiền; cô Tuyết tranh thủ trưng diện; nuốm tú Tân muốn minh chứng tài chụp ảnh; Phán mọc sừng tìm món lợi lớn;…riêng Xuân Tóc đỏ, danh giá và uy tín càng cao thêm.

+ những người dân ngoài gia đình: Hai công an Min Đơ và Min Toa có câu hỏi làm; các bạn cụ cầm Hồng được thời gian khoe huân chương và râu ria các loại; gần như “giai thanh gái lịch”được thời gian hẹn hò, tán tỉnh…đều vui vẻ, hạnh phúc.

Quangcảnh đám tang:

+ bề ngoài thật long trọng, “gương mẫu” tuy vậy thật chất chẳng khác gì đám rước, nhố nhăng, lố bịch bao gồm đủ “kiệu chén bát cống, lợn quay đi lọng, kèn Tây kèn ta, vòng hoa câu đối…”; giai thanh gái định kỳ thản nhiên nói chuyện, bình phẩm, mỉm cười tình…

+ Đỉnh điểm của sự giả dối ra mắt lúc hạ huyệt, lúc cậu tú Tân yêu mong mọi fan tạo dáng để có thể chụp ảnh, con cháu trường đoản cú nguyện biến chuyển những diễn viên đại tài và duy nhất là màn kịch vô cùng hạng của ông Phán mọc sừng.

* Nghệ thuật:

– Tạo tình huống trào phúng cơ bản rồi mở rộng ra những tình huống khác;

– Phát hiện tại những chi tiết đối lập gay gắt cùng tốn tại trong một nhỏ người, sự vật, sự việc…;

– thủ pháp cường điệu, nói ngược, nói mỉa…được áp dụng một giải pháp linh hoạt;

– diễn đạt biến hóa, linh hoạt và tinh tế đến từng chi tiết, nói trúng đường nét riêng của từng nhân vật.

* Ý nghĩa văn bản: Đoạn trích là 1 trong bi hài kịch, phơi bày thực chất nhố nhăng, đồi bại của một gia đình đồng thời bội nghịch ánh bộ mặt thật của XH thượng lưu thị thành trước cm tháng Tám

Liên quan: Hệ thống kỹ năng bài thơ Thương bà xã chi tiết


*
giáo án hạnh phúc của một tang gia gọn nhẹ đầy đủ

II. Luyện đề: (dựa vào giáo án hạnh phúc của một tang )

1. Đề 1: Anh (chị) hãy đối chiếu cảnh đám ma gương chủng loại trong đoạn trích“Hạnh phúc của một tang gia” (Trích “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng). (dựa vào giáo án hạnh phúc của một tang )

a. Mở bài:

– reviews ngắn gọn tác giả, tác phẩm, đoạn trích

– giới thiệu vấn đề nghị luận: cảnh đám ma gương mẫu.

b. Thân bài:

* Nộidung:

– Cảnh đám ma gương chủng loại được tổ chức long trọng, hùng hổ đúng ý ước ao của cụ rứa Hồng: đám ma tổ chức theo cả lối Ta, Tàu, Tây, gồm kiệu chén bát cống, lợn xoay đi lọng, lốc bốc xoảng với bú dích,và vòng hoa, tía trăm câu đối, vài trăm người đi đưa…

– Cảnh đưa đám:

+ bạn đi đưa tất cả những ông “tai to khía cạnh lớn”, họ vô cùng cảm đụng khi“trông thấy làn da trắng lấp ló trong làn áo voan bên trên cánh tay với ngực Tuyết”. Trong các những người đi đưa tất cả rất nhiều

những giai thanh gái lịch, chúng ta thản nhiên chim nhau, cười tình cùng với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau,ghen tuông nhau, tán tỉnh và hẹn hò nhau… cùng với vẻ mặt bi thảm rầu của rất nhiều người đi chuyển đám ma.

+ Đám trải qua bốn phố, đi đến đâu làm cho huyên náo cho đó. Chúng ta cậu tú Tân thi nhau chụp ảnh như sinh hoạt hội chợ.

+ Xuân Tóc Đỏ mở ra đúng lúc cùng với sáu mẫu xe với hai vòng hoa bậm bạp càng tạo cho đám ma thêm nhốn nháo.

→ Cảnh gửi đám có vẻ như ngoài trọng thể nhưng chẳng không giống gì một đám rước lố lăng, vô văn hóa truyền thống của đều con người vô đạo đức.

– Đỉnh cao của đám ma là cảnh hạ huyệt:

+ Cậu tú Tân bắt bẻ mọi người tạo vẻ để chụp hình ảnh kỉ niệm thời gian hạ huyệt, các bạn của cậu khiêu vũ lên các nấm mộ khác để chụp cho ảnh khỏi như thể nhau.

+ Ông Phán mọc sừng oặt bạn đi khóc mãi ko thôi với dúi vào tay Xuân một cái giấy bội bạc năm đồng cấp tư.

* Nghệ thuât:

– diễn tả từ xa cho gần, phối kết hợp giữa âm thanh, color sắc.

– áp dụng điệp ngữ Đám cứ đi…

– thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, đối lập, xung khắc họa chân dung biếm họa. Giọng điệu mỉa mai, châm biếm.

c. Kết bài: Đánh giá cảnh đám ma gương mẫu mã là bức tranh diễn đạt sự suy thoái và khủng hoảng đạo đức của một gia đình và cả buôn bản hội thượng lưu thời gian bấy giờ. Qua đó, ta tìm ra sự phê phán của tác giả so với tầng lớp thượng lưu thành phố của làng hội đương thời.

Liên quan: hệ thống kiến thức và kỹ năng Hai Đứa Trẻ chi tiết

2. Đề 2: Về văn học tập trào phúng, có chủ kiến cho rằng: “Đó là 1 trong những khái niệm che phủ lĩnh vực văn học tập của giờ cười”(Từ điển thuật ngữ văn học, những tác giả, NXB Giáo dục, 2008, tr 303) cảm nhận của anh/chị về tiếng cười của Vũ Trọng Phụng trong khúc trích Hạnh phúc của một tang gia (trích Số đỏ) (dựa vào giáo án niềm hạnh phúc của một tang )

a. Mởbài: Giới thiệu tác giả, thành phầm và vấn đề xuất luận, trích dẫn ý kiến.

b. Thân bài:

* Giải thích

– Trào phúng có nghĩa là dùng lời lẽ khôi hài nhằm mỉa mai, cười nhạo kẻ khác. Tiếng mỉm cười thườngđược tạo thành khi tín đồ ta phát hiện nay ra mâu thuẫn trào phúng, đó chính là sự mâu thuẫn hay không tương xứng giữa bản chất và biểu hiện, giữa mục tiêu và phương tiện, nhất là giữa nội dung (xấu xa) và hiệ tượng (đẹp đẽ). Muốn tiếng cười xuất hiện, đối tượng phải mang tính chất hài, đối tượng người sử dụng được biểu đạt bằng văn pháp phóng đại, biếm hoạ, giọng văn chế giễu nhại.

– Văn học của giờ đồng hồ cười là 1 trong khái niệm chỉ toàn bộ các thể loại, các tác phẩm văn học tập mang xúc cảm trào phúng, thực hiện bút pháp trào phúng, rước tiếng mỉm cười làm mục tiêu hài hước, phương tiện biểu hiện thái độ chế giễu, mỉa mai, phê phán cái xấu, loại đáng cười. Đó là ca dao hài hước, trào phúng, truyện mỉm cười dân gian, thơ trào phúng ( của Nguyễn Khuyến, Tú Xương…), truyện trào phúng (của Nguyễn Công Hoan…)

– đái thuyết Số đỏ của Vũ Trọng Phụng là nhà cửa xuất sắc của văn học hiện nay trào phúng quy trình 1930-1945

*Cảm nhậnvề tiếng mỉm cười của Vũ Trọng Phụng trong đoạn trích

– Đối tượng của giờ cười: mỉm cười xã hội thượng lưu thành phố đương thời. Làng mạc hội thu bé dại trong đoạn trích tất cả đám động hầu hết nhân vật mang tên và không tên

+ Nhân vật bao gồm tên: các thành viên trong gia đình cụ rứa Hồng (Văn Minh, Cụ cầm cố Hồng,Tuyết, TúTân..) những thành viên không giống (Typn, cảnh sát…)

+ Nhân thứ không tên: những người đưa đám

-> toàn bộ đều tiềm ẩn sự mâu thuẫn giữa vẻ bề ngoài buồn rầu, đau khổ, văn minh, chí hiếu và bản chất bên trong vui vẻ, sung sướng, bất hiếu, vô văn hoá…

– mục tiêu tiếng cười: người sáng tác phê phán mãnh liệt thực chất lố lăng, đồi tệ của làng hội thượng giữ thành thị, mong muốn tống tiễn nó vào cõi chết

– nghệ thuật tạo giờ cười

+ Xây dựng tình huống trào phúng cơ bản: hạnh phúc của gia đình có tang

+ Xây dựng biểu tượng đám đông bằng nghệ thuật biếm hoạ: cường điệu, nói ngược, tạo cụ thể nghệ thuật sệt sắc

+ áp dụng lời văn: Đặt câu chứa đựng mâu thuẫn, nghịch lí (giữa hai vế vào một câu, giữa hai câu ngay sát nhau); sản xuất giọng văn hài hước

c. Kết bài:

– hạnh phúc của một tang gia là chương truyện rực rỡ của đái thuyết: chương truyện đã hội đủ các nhân vật dụng của toàn tiểu thuyết cùng đã thu nhỏ tuổi bộ phương diện xã hội tư sản thị thành với vớ cả thực chất xấu xa của nó: háo danh, hám lợi, mang tạo, rởm đời, vô văn hoá và bao phủ là thói đạo đức nghề nghiệp giả

– Chương truyện cũng vượt trội cho bút pháp trào phúng của Vũ Trọng Phụng nói riêng, của văn học trào phúng nói chung

3. Đề 3 : Phân tích thẩm mỹ trào phúng của Vũ Trọng Phụng qua chương Hạnh phúc của một tang gia trong đái thuyết “Số đỏ”. (dựa vào giáo án hạnh phúc của một tang )

a. Mở bài

– nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng vào văn chương yêu cầu người viết chọn lọc trong cuộc sống hiện thực một mâu thuẫn, một tính huống, một sự kiện hoặc một hiện tượng kỳ lạ khôi hài, kì dị, khác lại rồi phóng đại, tô đậm nó trước mắt người đọc để gây ra tiếng cười nhằm phê phán, châm biếm một đối tượng người tiêu dùng nào đó.

– Chương 15 – Hạnh phúc của một tang gia là chương tiêu biểu nhất trong nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng của Vũ Trọng Phụng trong đái thuyết Số đỏ.

Liên quan: Hệ thống kiến thức bài thư từ Ấy ngắn gọn

b. Thânbài: Trong chươngtruyện này, thẩm mỹ và nghệ thuật trào phúng được mô tả qua: * Nhan đề của chương truyện: Hạnh phúc của một tang gia

Cách đặt nhan đề chương truyện này cũng lạ và đầy mâu thuẫn. Tang gia là gia đình có bạn vừa chết bắt buộc hết sức đau đớn nhưng trong loại tang gia phong lưu rất thượng lưu này, một niềm hạnh phúc to to cứ tràn ra ko nén nổi. Chết choc của gắng tổ chẳng làm cho đám bé cháu nhớ tiếc thương mà mang về hạnh phúc to phệ bất ngờ. Họ mong chờ đám ma như mong chờ một đám hội linh đình với những mục tiêu riêng.

* Dựng các hình tượng nhân vật trào phúngNhững tín đồ trong gia đình

+ Cụ ráng Hồng mới 50 tuổi tuy thế đã ước mơ được call là thế cố. Bây giờ, cố đã được thỏa cầu nguyện : núm “mơ màng đến loại lúc mặc bộ đồ xô gai, lụ khụ chống gậy vừa ho khạc, vừa khóc mếu …. Chũm kia à” => thiệt bất hiếu, háo danh.

+ Ông Văn Minh: là con cháu đích tôn của cụ vắt tổ, chắc hẳn rằng sẽ được chia tài sản vì vậy ông ta ước ao vị quy định sư mang lại nhanh. Ông ta còn « phân vân, vò đầu rứt tóc, cơ hội nào mặt cũng đăm đăm chiêu chiêu, cho nên lại do vậy hợp thời trang ». Nhưng sự thật là ông ta vẫn bận suy nghĩ xem bắt buộc xử trí cùng với Xuân tóc đỏ ra làm sao bởi hắn phạm 2 mẫu tội nhỏ nhưng lại có một cái ơn khổng lồ =>tham tiền, thoái hóa về đạo đức, bất hiếu tột cùng.

+ Bà sang trọng : lo lắng vì không được mặc bộ quần áo xô tua tân thời – sản phẩm của tiệm may Âu hoá. Những bộ đồ mà bà cho rằng: rất có thể ban cho hầu hết ai có tang đương gian khổ vì kẻ chết cũng được hưởng chút ít hạnh phúc ở đời” -> Chỉ nghĩ đến lợi nhuận cho mình, vô đạo đức.

Xem thêm: Top 5 Game Offline Cực Hay Cho Laptop Core I5 Chơi Được Game Gì

+ Ông phán mọc sừng: là cháu rể cụ cố gắng tổ, ngạc nhiên cái sừng hươu vô hình trên đầu ông ta lại có mức giá trị mấy nghìn đồng yêu cầu tỏ ra khôn xiết sung sướng, niềm hạnh phúc => một kẻ bỏ mặc danh dự, hám tiền, vô liêm sỉ.

+ Cô Tuyết – cháu gái cụ núm tổ: sung sướng vì sẽ được mặc bộ đồ áo voan mỏng mang tên là “ngây thơ” làm cho thiên hạ thấy cô không đánh mất cái chữ trinh. Cô mang trong mình 1 vẻ ai oán lãng mạn cực kỳ đúng mốt nhưng chưa hẳn Tuyết bi đát vì ông nội mất mà do ngó xung quanh đám tang vẫn chưa thấy tình nhân đến => một đứa phụ nữ hư hỏng, thiếu hụt văn hóa, vô đạo đức.

+ Cậu Tú Tân: hạnh phúc điên người vì được dịp sử dụng mấy chiếc máy hình ảnh mới sở hữu => một kẻ chỉ lo vui thú cá nhân, vô tâm, tha hóa về đạo đức, bất hiếu.

=> Đồng tiền và lối sống lịch sự sớm sẽ len vào cuộc sống từng gia đình, phá vỡ tình cảm, băng hoại đạo đức truyền thống.

Những tín đồ ngoài gia đình

+ Những ông bạn bè của cụ núm Hồng: Là những người dân có địa vị: Đi đám ma “ngực đầy huân chương” => Phô trương không đúng lúc.

+ Mép cùng cằm đủ các loại râu ria: hoặc dài hoặc ngắn, hoc đen hoặc hung hung, hoc lún phún tuyệt rầm rậm, loăn quăn.Trônghọoaivệnhưngcũngrấtdâmđãng. + Cảm đụng trước cách ăn diện hở hang của cô ấy Tuyết hơn là khi thấy một tín đồ đồng nhiều loại mất đi.

+ những người đi chuyển ma là những “trai thanh gái lịch” tuy vậy lại ứng xử vô văn hóa, vô đạo đức: biến kho bãi tha ma thành địa điểm chụp hình ảnh “nghệ thuật”, trở nên cảnh gửi đám ma thành chốn bình phẩm, chê bai, hẹn hò, bất đồng quan điểm với nhau.

– Xuân Tóc Đỏ (xuấthiện cuối cùng mọi fan đều hướng về phía hắn): + Cô Tuyết liếc mắt đưa tình tỏ ý biết ơn.

+ Bà cố gắng Hồng vui mừng biết ơn Xuân đã khiến cho đám ma trở nên danh giá nhất. Cảm độngtrước cái đám ma gương mẫu.

– nhì viên cảnh sát thì sung sướng vì đang thất nghiệp lại được mướn giữ riêng lẻ tự đến đám ma.

– Sư thế Tăng Phú càng trở nên vui mắt và vênh váo. 2===== từ gợi tả vẻ mặt vênh lên tỏ ý kiêu ngạo váo vì nhân thời cơ đám tang mà nuốm đã tất cả dịp minh chứng với mọi người là “Cụ đã đánh đổ được hội Phật giáo”.

– Đám ma cụ nỗ lực tổ trở lên khổng lồ tát bởi có sự phối kết hợp cả lối Ta, Tàu, Tây… tuy nhiên lại là đám hội nhằm mọi tín đồ đến mà lại “khoe danh, khoe của, khoe áo, khoe tình…” Một đám ma gianh giá nhất, phệ nhất, sản phẩm gì cũng đều có nhưng chỉ thiếu thốn một điều ấy là nỗi nhức buồn, lòng yêu đương xót mang đến ngườiquá cầm cố => làng mạc hội nhố nhăng, đồi bại, đưa dối cùng vô đạo đức.

* Miêu tả cảnh tượng trào phúng

Cảnh tổ chức đám ma theo kiểu kết hợp cả bố lối Ta, Tàu, Tây…, đám đi mang đến đâu làm huyên náo đến kia => một đám ma hổ lốn, phô trương, kiểu như đám rước.

– Cảnh những người đi đưa ma (phân tích những mẩu chuyện mà người ta nói cùng với nhau, cử chỉ, điệu bộ,…)

*Giọng điệutrào phúng

– đặc điểm gây cười cợt của chương truyện được tăng lên tương đối nhiều nhờ tác giả dùng hồ hết từ ngữ gây cười cợt để làm cho những hình ảnh trào phúng.

+ Đó là hình ảnh nhà đạo diễn Tú Tân say mê cha trí, dàn dựng mọi tín đồ để nâng cao tính “nghệ thuật” của những bức hình ảnh chụp dịp hạ huyệt: “Cậu Tú Tân luộm thuộm…chụp hình ảnh kỷ niệm thời điểm hạ huyệt”.

+ Đó là đám phóng viên báo chí nghiệp dư – đám các bạn cậu Tú Tân “rầm rộ khiêu vũ lên phần đa ngôi mả khác mà chụp cho ảnh khỏi kiểu như nhau”.

– đặc thù gây cười của chương truyện cũng được tạo nên từ giải pháp đặt câu tạo xích míc giữa loại thật và chiếc giả, cái vẻ ngoài đẹp đẽ và văn bản dối trá, đê tiện, đớn hèn. Rất nổi bật lên là cảnh ông Phán mọc sừng vào cảnh hạ huyệt: trong những lúc ông cứ oặt người đi khóc mãi không lành thì ông đã và đang tranh thủ thanh toán được món nợ cùng với thằng Xuân: “Xuân tóc đỏ hy vọng bỏ quách ra thì chợt thấy ông Phán dúi vào tay nó một chiếc giấy bội bạc năm đồng vội tư”. Chi tiết này, câu văn này đó là đỉnh cao của sự bịp bợm, đê tiện.

* Kết bài

Qua chương Hạnh phúc một tang gia Vũ Trọng Phụng đã thể hiện xuất sắc đẹp tài kể chuyện của mình. Bút pháp tài năng ở trong phòng văn được biểu đạt ở chỗ: phóng đại nhưng mà như không phóng đại tạo nên mọi bài toán đều như thật và hơn thật. Ông triệu tập vào sự xích míc giữa bản chất và hiện tại tượng, kế tiếp khai thác triệt để nhằm khiến cho những tràng mỉm cười có ý nghĩa sâu sắc phê phán sâu sắc. Cảnh đám ma hiện hữu như một màn hài kịch sinh động, một bức ảnh biếm họa lớn tưởng về mẫu xã hội trường đoản cú xưng là thượng lưu, phong cách ở tp hà nội thời bấy giờ.

Liên quan: Kiến thức cơ bản truyện ngắn Chí Phèo ngắn gọn

4. Đề 4: Có chủ kiến cho rằng Số đỏ của Vũ Trọng Phụng như một tấn cái trò của thôn hội nước ta thời kì thực dân nửa phong kiến thối nát. Hãy đối chiếu chương XV hạnh phúc của một tang gia (Số đỏ) để làm sáng tỏ chủ kiến trên? (dựa vào giáo án hạnh phúc của một tang )

a. Mở bài:

– giới thiệu ngắn gọn tác giả, tác phẩm, đoạn trích.

– reviews vấn đề cần nghị luận, trích dẫn ý kiến.

b.Thân bài:

* Giảithích ý kiến

– Tấn trò đời : cảnh ngộ có rất nhiều kịch tính sống đời

Số đỏ của Vũ Trọng Phụng như một tấn trò đời của xóm hội vn thời kì thực dân nửa phong loài kiến thối nát : cửa nhà đã gạch trần thực ra thối nát của các phong trào “Âu hóa”, “thể thao” được bầy thống trị khuyến khích, trở nên tân tiến rầm rộ cuối trong thời hạn 30. Mỗi chương của tác phẩm là 1 màn hài kịch, từng nhân vật là một bức chân dung biếm hoạ xuất sắc.

* Phân tích chng minh ýkiến quachương XVHnh phúc camt tanggia – Nhan đề:

+ Nhan đề mang tính chất giật gân, thâu tóm nội dung chương truyện, trình bày một nghịch lý : dòng chết đem lại niềm vui cho mọi người, đặc biệt là những người thân của kẻ vượt cố

-> phê phán, châm biếm, công kích một tang gia đại bất hiếu đuổi theo đồng tiền, danh vọng nhưng mà vứt quăng quật cả tình nghĩa và đạo lý.

– tình huống trào phúng: Vũ Trọng Phụng vẫn lấy cái chết của cụ gắng tổ để tạo tình huống trào phúng nhằm mục tiêu tô đậm chân dung biếm hoạ về làng mạc hội thượng lưu buổi đầu ở nước ta.

-> Tang gia thường bao che một không khí bể dâu não nề. Vậy mà, trong cái tang gia nhiều sang, danh giá, thượng lưu lại này lại tràn trề niềm niềm hạnh phúc to lớn, đầy ắp ko nén nổi: tử vong của cụ vắt tổ không đem đến niềm nhức thương tang tóc như thế nào cả mà mang lại niềm hạnh phúc to to bất ngờ.

– niềm vui của những người trong tang quyến:

+ nụ cười chung: cái tài sản to mập được chia cho hầu như người: mang lại con- đến cháu, đến giai-cho gái

-> vớ thẩy nhỏ cháu mong chờ cái giây phút tắt thở của cầm cố tổ từ rất rất lâu rồi.

+ niềm vui riêng của đám con cháu đại bất hiếu: Đám nhỏ cháu từng kẻ tìm cho doanh nghiệp một niềm vui rất riêng biệt – do đó vô tình lại phù hợp với cảnh nhà gồm đám.

– thú vui của những người ngoài tang quyến: tín đồ thì được lúc kiếm tiền, kẻ thì lợi dụng đám ma để khoe , nhằm thi ….

-> Đám tang vươn lên là một dịp may hiếm bao gồm cho toàn bộ mọi người thỏa mãn một nguyện vọng hay 1 ý vật dụng nào đó.

– Cảng đưa đám với hạ huyệt đổi mới một “tấn trò đời” đặc sắc là yếu đuối tố hỗ trợ cho Số đỏ biến chuyển một cuốn tè thuyết “ vô chi phí khoáng hậu” sinh sống Việt Nam.

+ Đám ma khôn xiết to, to trước đó chưa từng thấy sinh sống đất tp hà nội từ xưa mang đến nay: gồm kiệu chén bát cống, lợn xoay đi lọng, vài bố trăm câu đối, đủ những loại kèn Ta- Tây- Tàu để cho “ tín đồ chết ở trong cỗ ván cũng đề nghị mỉm cười sung sướng, nếu như không cũng gật gù loại đầu”-> Đám ma hiện lên như đámrước huyên náo và vui vẻ.

+ Thành phần gửi đám: Đủ gần như thành phần tuy thế đáng chăm chú nhất là nhị đám.

~ Đám chúng ta cụ nỗ lực Hồng biên đám ma thành hội thi

~ Đám các bạn tân thời của cô Tuyết, cô Hoàng Hôn…. Biên sđám ma thành vị trí chim nhau,cười tình nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, tán tỉnh và hẹn hò nhau, tị tuông nhau bằng bộ mặt ai oán rầu của rất nhiều kẻ đi đưa ma.

+ Bi hài cảnh hạ huyệt:

~ nơi để cậu Tú Tân trổ tài chụp ảnh

~ khu vực để ông con cháu rể quý hóa Phán mọc sừngvà Xuân tóc đỏ hiệp thương làm ăn uống “ giữ thương hiệu để còn giúp ăn lâu dài”

=> Ngòi bút tinh tế và sắc sảo của Vũ Trọng Phụng vẫn vạch è cổ chân tướng nhố nhăng, lỗ bịch của những hạng tín đồ mang danh là thượng lưu, văn minh tiên tiến và phát triển nhưng thực tế chúng là cặn bã, là tai ác thai của làng mạc hội dở ta, dở tây buổi ấy.

Liên quan: So sánh buổi chiều và Tràng Giang giúp xem vẻ đẹp cổ xưa và hiện nay đại

c. Kếtbài: dấn xét và đánh giá

– Một chương truyện quánh sắc, đã phơi bày được toàn cục cái lố lăng, kệch cợm của làng mạc hội thương lưu lại âu hóa nửa vời.

– Vũ Trọng Phụng vẫn sử dụng biến hóa nhiều mẹo nhỏ châm biếm trào phúng cay độc. Thời gian thì phóng đại, lúc thì biếm họa. Có cử chỉ xứng đáng cười! Có ngữ điệu buồn cười! bao gồm cảnh tạo cuời! tự tang chủ, đàn con con cháu đến quan liêu khách, toàn bộ đều phát triển thành những vai hề. Người sáng tác đã đưa chúng lên sân khấu cuộc đời để biến đổi chúng thành trò hề làm cho thiên hạ xem.